Textos visuales sobre racismo III

Ellen Gallagher

> Nace en Providence (RI), en 1965.

> Trabaja en Providencetown (MA) y New York (NY), USA

DeLuxe, 2005 

Una cartera de 60 grabados con fotograbado, 

saliva por mordedura, collage, de corte, serigrafía rascarse, 

litografía offset y la mano de la creación

Foto: D. James Dee

+ + + http://www.youtube.com/watch?v=QLgV-opF478
+ + + http://www.hauserwirth.com/

Textos visuales sobre racismo II

Candice Breitz

> Nace en Johannesburg, Sudáfrica 1972.

> Profesora de Artes en la Universidad de Braunschweig desde 2007. 

> En vez de enmascarar las diferencias entre culturas, como es característico de la globalización, la artista yuxtapone explícitamente esas diferencias para poner de relieve su potencial y su problemática. 

GHOST SERIES

RAINBOW SERIES

         

Textos visuales sobre racismo

Andrés Serrano

> Nace en Nueva York, 15 de agosto de 1950

> De raíces hondureñas y afro-cubanas 

> Estudió desde 1967 a 1969 en el Museo Brooklyn, y vive y trabaja en Nueva York.

> Ha tratado un vasto conjunto de temáticas incluyendo retratos de miembros del Ku Klux Klan, fotos de cadáveres, e imágenes de víctimas quemadas.

Klansman (Imperial Wizard)

Serie The Klan

1990

Racismo cultural

(…) el relativismo cultural (…) constituye la punta de lanza que destruye todo etnocentrismo (…).

En referencia con el racismo cultural o etnocentrismo (visión del mundo cen-trada en la cultura de pertenencia, en desmedro de las demás): La generalidad de los grupos humanos (…) han constituido en su torno una “gran muralla” defensiva que divide al mundo en dos mitades: “nosotros” y los “demás”. Nosotros equivale generalmente a los conceptos de: hombre, civilización, perfección, riqueza, moral, belleza. En contraposición, los demás representan los conceptos de: infrahombre, barbarie, imperfección, pobreza, inmoralidad, fealdad, etc. (…).

De ahí que la Antropología Cultural como campo científico y el relativismo cultural como teoría constituyan, a mi juicio, no una mera actividad intelectual, sino una verdadera ideología, capaz de modificar sustancialmente el modo de vivir de los individuos y de los grupos humanos.

ALCINA FRANCH, José (1975), Relativismo cultural como ideología, en: En torno a la Antropología Cultural, Madrid, Edic. J. Porrúa Turranzas, pp. 41 a 49.

Relativismo Cultural y Etnocentrismo Cultural

El Relativismo Cultural es la teoría filosófica que postula la idea de que cada cultura debe entenderse dentro de sus propios términos y subraya la imposibilidad de establecer un punto de vista único y universal en la interpretación de las culturas. Su filosofía defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural, negando cualquier valoración absolutista, moral o ética, de los mismos. La principal aseveración que sustenta es que en sociedades disímiles existen desiguales reglamentos éticos. Estas leyes establecen lo que es apropiado dentro de esa cultura, por lo que los relativistas sostienen que no existiría un juicio al que llamar sensato que califique al código moral de una civilización como mejor que el de otra.

Según esta perspectiva, todas las culturas tienen igual valor y ninguna es superior a otra. Además, nos alerta de que nuestras tendencias e inclinaciones están condicionadas por lo que hemos aprendido en el medio social en el que nos criamos y, con ello, pretende incitarnos a mantener una postura accesible, dejando de lado la presunción de que lo que nosotros pensa-mos y hacemos es lo único correcto.

Como afirma el filósofo americano James Rachels: el único razonamiento que prudentemente podría usarse para censurar las acciones de cualquier sociedad, incluida la nuestra, es cuestionarnos si la práctica fomenta o limita el bienestar de las personas cuyas vidas se ven perturbadas por ella.[1]

Por otra parte, sus críticos extremos aducen que esta teoría se trata, en realidad, de una cierta legitimación de determinadas prácticas concretas  (la discriminación de la mujer, la pena de muerte como forma de castigo, la violación, los sacrificios humanos, la pederastia, esclavitud, etc.), que se dan en una cultura particular. El relativismo cultural sería, para estos críticos, in-compatible con la existencia de Derechos Humanos universales.

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[1] RACHELS, James (2007), Introducción a la Filosofía Moral, México, Fondo de Cultura Económica, p. 38.